中新网3月5日电 据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读之书。
新一期的《华声视点》发表文章，评价了中国著名学者冯友兰的“是是非非”。
该文说，百年之前，中国人因为有严复而只有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起20世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。而冯友兰本人也多次引用宋代哲学家张载的一句名言以自许：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也！”
文章说，冯友兰一生都与哲学有关，但他的生命历程却与20世纪动荡的中国一样，充满了坎坷与矛盾。胡适曾有言：“天下蠢人恐无出芝生(冯友兰字号)右者”。解放前，他曾两度加入国民党，三次为国民党中央训练团讲解中国固有哲学；1943年，他以西南联合大学区党部的名义，执笔起草致蒋介石的信函，要求政府为收拾人心而开放政权，实行立宪。蒋本人当时看了信后的反应则是“为之动容，为之泪下”，并表示愿意实行立宪。在1945年5月国民党全国第六次代表大会上，他还被选为大会主席成员，蒋介石宴请他吃饭，并亲自许诺已内定为中央委员，冯则以“一当了中委，就不好对青年人讲话了”为由，婉言谢绝。国民党政府垮台前夕，冯友兰拒绝搭机南下去台湾，并以清华大学文学院院长的身份，竭诚迎来了共产党。
文章回忆道，在新中国成立后的思想改造运动中，冯友兰曾就过去的历史多次检讨交代，甚至不惜上纲上线，但依然难以过关。为促使他转变思想，“组织上”派金岳霖去冯家说服动员，一进门金岳霖就大声问道：“芝生呀，你有什么对不起人民的地方，可要彻底交待呀！”说着说着，两个人扑上去抱头痛哭。在新中国成立后的历次政治运动中，冯友兰都首当其冲，却在批林批孔运动中意外地“从旧营垒里冲杀出来，给了孔丘一个回马枪！”结果为天下有气节的学人所诟病。连他终生的挚友梁漱溟都对他“竟以批孔鸣于时”的行为感到痛惜和失望，不肯理解和原谅他，不但以天冷不能出门为由，声色俱厉地三次拒绝出席他的九十华诞，并且还掷下话语，大意是北大旧人现唯我二人存矣，应当会晤，实以足下曾谄媚江青，故我不愿前来参加寿宴！
文章介绍说，“一门亲属传佳话”，说得也是冯友兰一家与文化名人的亲眷关系。他曾与自己的岳父、辛亥革命的元老任芝铭，还有他的外孙女孙维世一同参加政治协商会议，而文革中被江青迫害致死的孙维世，正是革命先烈孙炳文的女儿。冯友兰的弟弟冯景兰是著名的地质学家，其妹冯淑兰(冯沅君)是五四时期的著名作家，沅君之夫陆侃如也是著名学者，夫妇二人有合著《中国诗史》传世。哲学史家张岱年是冯友兰的叔父的女婿；著名哲学史家、宗教史家任继愈，则是冯景兰先生的女婿；冯友兰的小女儿冯锺璞(宗璞)，也是当今著名作家。(韩三洲)
